佛法导论

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如何在现代社会运用佛教观念来提升心灵成长?

感知

感知是人们对事物的主观和客观认识的系统化集合。人们根据自己形成的观念开展各种活动。通过观念系统(概念体系)来进行决策、计划、实践、总结等活动,从而丰富生活,提高生产实践水平。概念具有主观性、实践性、历史性和发展性。正确观念的形成和观念的明确(观念能够形象化,用语言表达清楚),有利于做正确的事情,提高生活和生产质量。概念与观念密切相关,概念是形式基础,观念是基本。思想与概念相关联。没有概念,就无法发展(产生)思想。

基本信息

词源: 概念

拼音:guā

注释:ㄍㄢㄢㄢㄢㄢ?

同义词:观点、意见、看法

基本解释

(1) [思想;观念;看法

cept;Se

se]。

(2) 思想:传统观念;。

(3)客观事物在人头脑中留下的概括形象;。

(4) 对事物的认识和意识。

如何解决这个问题呢?就是在观念上,把一切可以争取的、可以同我们合作的党外人士,都当作党的干部来对待。--团结广大人民群众共同前进

(5) 一种经验后的思想总结。

(6)面对客观现实而产生的思考。载经堂记-江南景物诗稿-即事》: "桃价不及花价高,时人喜用金钱豪。桃农遂有新意,只卖桃花不买桃。"

如何在现代社会运用佛教观念来提升心灵成长?

基本含义

概念是通俗意义上的理解,即人们在长期的生活和生产实践中形成的对事物的整体全面的认识。它一方面反映了客观事物的不同属性,同时又增添了主观认识的色彩。因此,正确理解,概念是人们对事物主观认识和客观认识的系统集合。由于人们自身认识的历史局限性和阶段局限性,决定了人们的认识会因时代的变迁而与时代观念脱节。从这个意义上说,观念更新与否是区分旧观念与新观念的分水岭。比如,解放初期,我国人口不足,生产力水平相对低下,急需增加人力。人们自然形成了 "人多力量大 "的观念。在这种观念的影响下,我国人口迅速增长。再加上经济水平的逐步提高和战争的平息,人口以前所未有的势头增长。由于观念更新不及时,导致人口增长成为当今我国的一个问题。

引用说明

(1) 佛教术语。对特定对象或教义的观察思考和记忆。唐韦景《序》: "物自安,观念更新;心不际,常抗节"。唐-宋-支谦《游法华寺》诗 "观念幸相续,故末必明"。

(2)意识形态。章炳麟《驳康有为论革命》: "李自成,迫于饥寒,起义,无革命观念,未尝今日广西党之同行也。" 巴金《序》: "不合理的社会制度,不自由的婚姻,传统观念的束缚,家庭的暴政,不知摧残了多少正在绽放的年轻灵魂。" 魏巍《东方》第六部第五章:"每一个民族,几乎无一例外,都需要肃清私有制及其在观念上留下的垃圾。"

(3)观点;观念。胡适《序》: "他的主要观念也只是一种'孔子之道不适合现在代生生活'的观念。" 瞿秋白《饿乡纪事》十三: "可惜他说的都是些零碎的东西,不能给我一个明确的概念。"

(4)观念也就是人们通常所说的看法,不同的人对同一事物有不同的看法,不同的看法在不同的领域又有不同的说法,如:政治观念、人文观念、经济观念、法律观念等。

基本定义

观点的定义

其法为观。观是行为的方法。

主体通过思维达到目的的方法,是主体意识运动中以抽象形式认识事物形态的行为,思维主体实施的这种行为就是观念的本质。概念行为代表着方法的进行,是意识中知识的抽象形式。

思维的定义

动机产生于思维。思想是形式的内容。

因差异而产生的问题的存在是实现统一目的的准备。思维的主体是在抽象的知识基础上形成的,在主体的运动意识中要完成的问题事物达到思想的内容,对于思想来说,形式的称谓就是思想本身,思想本身就是形式的内容。

观念的定义

思想所表达的主体意识形态就是观念。观念是意识形态的表现形式。

思想来源于思维而非意识,这是因为意识的东西只达到了事物的形式,这种形式是单一的具体的,这种单一的具体的事物形式并没有引起主体意识的行为动机,在主体不进行抽象的形式的行为时,就达不到对形式的实质的看法,所以意识本身并没有引起主体的思想,而只是达到了思想的条件。主体在意识形态差异中引起的意识运动是观念的开端,观念的开端是问题的存在,在主体为达到目的而引起的观念中,形成了抽象形式中的方法的产生和形式的内容、 这是思想的内容,因此,思想的形成是思想的结果,结果的表达是主体思想的表达,形式的指定是主体存在的结果,是思想作用的结果。形式的指定是主体存在的思想。

意识形态只是意识运动的形式之一,意识形态本身并不直接到达主体的行为,主体的行为是在行为之前的意识中形成的观念的作用下到达的,这种观念的形成就是将要实施的行为的形式和方法,当主体的某种行为动机产生时,就会直接通过行为来实施。

事物的共性表现为事物的规律性,主体对事物规律性观念的稳定性是通过主体的惯性来实现的。在任何行为中,能量都会被消耗和转化,即使是思维也不例外,被消耗和转化的主体在惯性的作用下具有保持原状的特性,这就实现了思维主体不能引起无差别的意识运动。瞬时性在概念上的表现是观念的产生,观念是主体自身的存在在意识行为中实现的对事物的知觉辨别的表现。观念随着思维的进行而瞬息万变,不具有稳定性,而主体自身形成的不变观念的稳定性最终形成了主体的习性。

所有具有思想的高等动物都具有拥有各种观念意识的潜在能力,而具有思想能力的高等动物又具有对类似事物的习惯性行为倾向,这就是拥有观念行为的高等动物。一切观念行为的客体都是以主体的客体形式存在的,这种以客体形式存在的具体事物就是观念表现存在的对象。概念本身的形成,是思维发展的结果,具有明显的个体色彩,概念的形成,是一切是非、善恶概念形成的原始形态,没有概念,就没有是非善恶的判断标准。

主体的行为,由意识驱动,行为的性质,由观念决定,观念的形成源于思想,思想源于主体自身的意识和成长环境。没有思想,就不可能有观念。拥有本能意识和特定环境的存在决定了自身的思想,自身的思想决定了自身的观念,自身的观念决定了自身的行为。个体的行为呈现思想,思想呈现观念。有什么样的意识能力和环境条件,就会有什么样的思想,有什么样的思想,就会有什么样的观念,有什么样的观念,就会有什么样的行为。自己形成的各种观念,成为判断一切是非、善恶的依据。

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